Il capitale umano

Quando sono uscito per ultimo dal cinema mi rendevo conto del mio smarrimento. Nessuno degli schemi morali o etici poteva essere usato per trovare un bene e per trovare un male, almeno un po' distinti.
Percepivo il valore del lavoro di Paolo Virzì e il fatto che ti esponga alla complessità della vita, ti spiattella in faccia un'osservazione precisa, cinica, dissacrante del mondo marcio ma anche della morale che vorrebbe opporsi alla corruzione diventandone dispositivo, catalizzatore.
Lungo strada, sentivo il rumore dell'asfalto ruvido che quasi grattugiava un po' i copertoni e qualche risposta alle domande usciva. C'era un'ecologia? Datemi un'ecologia e con quella vi solleverò il mondo.
Vediamo.
Il ritratto preciso, iperrealista del marcio della borghesia è una parte importante dell'opera. Innegabile. Sebbene sia ambientato in Brianza, ciò è relativamente poco importante. E' una critica senza luogo ovvero integrale, globale  è il capitalismo parassitario e speculativo metageografico. I riferimenti ai mercati finanziari londinesi, al sistema elvetico, agli incontri internazionali servono solo a ricordarcelo. Brianza o villa brasiliana o famiglia russa o indiana, magione siciliana o provincia statunitense non importa, non cambierebbe quasi nulla, solo degli scemi potrebbero porsi quesiti o innescare polemiche sulla location del castello che ospita la festa a cui si reca Cenerentola. I riferimenti alla importanza della cattolicità (scuola, Gregorio XIV, etc.) aggiungono altre tessere al mosaico, ricordano ancora una volta quella connivenza.
Trovo superlativo Virzì nel suo smantellare ogni possibilità di lettura moralistica. Il colpevole alla fine è il "poraccio", l'artista post adolescente border-line, toglie ogni possibile confine tra bianco e nero. Certo, un gigante rispetto alla meschinità non solo morale ma pure umana degli altri personaggi. Anche gli intellettuali convocati da  Carla Bernaschi  (Valeria Bruni Tedeschi) appaiono nel loro nichilismo non migliori delle grottesche posizioni dell'assessore leghista.
Uno di loro che ha una parte di ricostruzione dello sfascio morale e culturale si rivela, nel momento della difficoltà rivelatrice altrettanto borghese e nello stesso meccanismo spietato di prevaricazione. Il (mancato) direttore artistico perde ogni umanità e vomita la propria delusione e il rancore che ne deriva accusando di questo, di meschina mediocrità Carla Bernaschi. Questo passaggio riflessivo di Virzì è uno dei migliori. E' spietato non solo nella rappresentazione della caratterizzazione parassitaria e prevaricante della borghesia finanziaria, economica ma anche delle stesse forme, le stesse dinamiche di potere, di quella intellettuale. Ecco, proprio intellettualismo borghese, parrebbe una contraddizione in termini ma Virzì arriva anche ad esso.
Allora io mi chiedevo quale fosse la morale, il senso di speranza.
Il primo senso di speranza è la genuinità del sentire che riesce a fare breccia. Giovanni Anzaldo (Luca Ambrosini) e  Serena Ossola  (Matilde Gioli) non sono ancora corrotti e riescono ad afferrare l'aria pura, la vena di acqua ancora limpida e a portarli nella loro vita riscattandola, tornando a vivere.
Il secondo senso di speranza è il potere terapeutico, anche salvifico, dell'arte e dell'espressione artistica e della cultura liberi, genuini, dal borghesismo intellettuale, dall'opulenza greve, materialistica, in ogni caso liberi dal potere (la liberazione, emancipazione è per Carla Bernaschi una chimera, a differenza di Serena).